Новое о берестяных грамотах

На днях в "Вокруг Света" вышла интересная статья Константина Шурыгина ("Берестяная грамотность") о социокультурном феномене берестяных грамотах, с хорошими текстовыми подборками. Перепечатаю сюда несолько интересных кусков. Если понравится, то рекомендую сходить по ссылке.

...Ещё в начале XX века историки рассматривали население древнерусских княжеств как почти поголовно безграмотное. В это легко было поверить, поскольку в начале XX века основная масса населения РОССИИ не умела ни читать, ни писать. Представить, что в «Темные века» кто-то кроме князя или монашеского сословия знал грамоту, было совершенно невозможно.

В конце XIX века в НОВГОРОДЕ жил коллекционер Василий Степанович Передольский (1833–1907). Он собрал первую коллекцию берестяных грамот, про которые говорил, что это «письмена предков наших». Однако Передольскому никто не верил, и его считали чудаком.

В 1920-х годах музей Передольского был национализирован и всё, что составляло хоть какую-то ценность, было конфисковано. По заключению директора государственного Новгородского музея Николая Григорьевича Порфиридова, осматривавшего музей Передольского перед его закрытием, «большинство вещей не представляло особой музейной ценности». Первая коллекция берестяных грамот была безвозвратно утеряна.

Первая берестяная грамота была найдена 26 июля 1951 года почти случайно. Сегодня общее число найденных грамот достигло тысячи.Вопрос о подлинности грамот сразу отпал, вдобавок их научились читать. Разумеется, средневековый новгородец писал записки жене вовсе не высоким церковно-славянским штилем, а живым разговорным языком. В XI веке каждый писал, как слышал, поскольку первую грамматику русского языка напечатали лишь в начале XVII века. Именно по этой причине берестяные грамоты, написанные на разговорном языке, несут бесценную и неповторимую запись средневековых говоров и диалектов. Разумеется, был зафиксирован и исконный русский мат.

Благодаря тому, что Новгород находится в очень сыром месте с высокими грунтовыми водами, все, что падало на землю, быстро втаптывалось в сырую грязь и консервировалось навеки. Тем более что береста практически не гниет и обладает антисептическими свойствами. Несколько лет назад, когда берестяные грамоты выставлялись в ШВЕЦИИ, одна местная газета написала: «Когда наши предки высекали на камне руны, славяне уже писали друг другу письма».

Так о чем же писали друг другу славяне? Полный свод найденных берестяных грамот с текстами и фотографиями был выложен в 2006 году в Интернете на сайте «Древнерусские берестяные грамоты».

• Грамота 765 написана в 1240–1260 годах. «Поклон от Данила брату Игнату. Брат, позаботься обо мне: хожу ведь голый — ни плаща, ни иного чего! ... А госпожа мне ничего не пожаловала. Умилосердись же, брат, дай мне место на задворках: нечем кормиться. Кланяюсь тебе».

Из таких грамот становилось понятно, что письма писали не только богатые бояре. Грамотными были практически все слои новгородского общества. У каждого были свои проблемы — как говорится, у кого-то щи пустые, а у кого-то жемчужок мелковат.

• Грамота 53 написана в 1320–1340 годы, в самый разул монголо-татарского ига на Руси. Что же такого срочного сообщает рядовой новгородец жене? «Поклон от Петра Марье. Я скосил луг, а озеричи (жители деревни Озера) у меня сено отняли… ».

О чем же просил Петр? Можно было бы предположить, что муж просил жену созвать сельчан вооружиться вилами и бежать на подмогу, чтобы силой вернуть отобранное. Все же на дворе Средние века, вроде как царит Faust recht, кулачное право. Однако средневековый крестьянин просит жену сделать совершенно невероятное: «…Спиши копию с купчей грамоты да пришли сюда, чтобы было понятно, как проходит граница моего покоса».

Одна эта фраза раскрывает неожиданную картину. У грамотного крестьянина — грамотная жена, которая умеет читать и писать. У них есть купчая грамота на землю. Хозяйственные споры решаются не мордобоем, а разбором документов. А копия с купчей грамоты (вполне возможно — копия именно на бересте) признается сторонами решающим аргументом. Всё это несколько переворачивает наши представления о «Темных веках»...

Были найдены и любовные записки. Из них становилось ясно, что женщина в Новгороде была не забитым домашним существом времен Домостроя, а совершенно свободным равноправным партнером. Жена зачастую посылала мужу «приказы» и вела денежные дела. Вдобавок женщины часто сами выбирали себе мужей и даже назойливо домогались объектов своей страсти.

• Любовная грамота 752 1100−1120 года: «Я посылала к тебе трижды. Что за зло ты против меня имеешь, что в эту неделю ты ко мне не приходил? А я к тебе относилась как к брату! Неужели я тебя задела тем, что посылала к тебе? А тебе, я вижу, не любо. Если бы тебе было любо, то ты бы вырвался из-под людских глаз и примчался… хочешь ли, чтобы я тебя оставила? Даже если я тебя по своему неразумению задела, если ты начнешь надо мною насмехаться, то пусть судит тебя Бог и я».

Реакция возлюбленного, получившего это послание, была своеобразна. Письмо было в сердцах разрезано ножом, обрывки завязаны в узел и выброшены в кучу навоза.

Когда же перестали писать берестяные грамоты? Тут мнения расходятся. Некоторые историки утверждают, что после присоединения Новгорода к Москве писать грамоты не перестали. Просто с московскими властями пришел прогресс, и все горожане вместо бесплатной бересты, которая всегда под рукой, стали писать на дорогой покупной бумаге, которая в земле уже не сохраняется.

Были высказывания, что берестяные грамоты продолжали писать и позднее падения Новгородской республики. Однако при Екатерине II в городе провели дренажные работы, верхние слои культурного слоя подсохли, и грамоты позднее конца XV века истлели в пыль равномерно по всей территории культурного слоя.

Были и такие мнения, что после того, как Иван III отобрал у новгородцев их земли, нужда во всякой переписке и вовсе исчезла. Городским жителям стало бессмысленно переписываться с управляющими их несуществующих владений.

Хотя возможно, правы те, кто считает, что берестяные грамоты исчезли вместе с их авторами. Тут надо вспомнить и выселение 2000 новгородских жителей Иваном III из Новгорода. И церковные преследования новгородских «ересей» сопровождавшиеся казнью еретиков. И разгром Новгорода опричниками Ивана Грозного с уничтожением Новгородского архива. И более позднюю шведскую оккупацию. И продовольственный кризис, и жестокий голод. Пришли другие времена и нравы, и Новгородские земли стремительно опустели. Так, при составлении «дозорных книг», переписи населения, в 1614 году выяснилось, что Новгородские земли практически вымерли: население Бежецкой и Деревской пятин (провинций - Posadnic) составляли всего лишь 4% и 1,5% от численности 1500 года.

Ровно 56 лет назад была обнаружена первая берестяная грамота

56 лет назад (1951 год) во время раскопок в Великом Новгороде была обнаружена первая берестяная грамота, сообщают "РИА-Новости".

Археологическая наука в России чаще всего опиралась на изучение бытовых подробностей жизни наших предков. Природные условия, материалы, из которых строились жилища и общественные здания, постоянные междоусобицы и набеги соседей-кочевников оставляли мало надежды на обнаружение простонародных памятников письменности.

Сенсационной оказалась находка экспедиции под руководством профессора А.В.Арциховского в 1951 году в Новгороде, одном из древнейших русских городов. На куске бересты было прочитано письмо простолюдина XV века. Самая первая древнерусская берестяная грамота была обнаружена на древней мостовой Холопьей улицы в слоях XIV-XV веков на Неревском археологическом раскопе. Грамоту под номером один нашла работница Новгородского мебельного комбината Нина Акулова.

Следом за Великим Новгородом берестяные грамоты были обнаружены на раскопах в Москве, Пскове, Смоленске, Старой Руссе, Твери, Торжке, а также в белорусских Витебске и Мстиславле и в украинском Звенигороде. В настоящий момент таких грамот насчитывается более тысячи.

Около 30 древнейших берестяных «посланий из прошлого» датированы первой половиной XI века, а наиболее поздняя грамота - серединой XV века. Более 450 грамот были написаны в XI- XIII веках, до нашествия на Древнюю Русь войск Чингисхана.

По словам историков, ценность берестяных «посланий» заключается в том, что они открыли целый информационный пласт, который не могли дать летописные источники. Как отмечают специалисты, в отличие от текстов древнерусских летописей берестяные грамоты были полны сугубо бытовых деталей. Бытовой тематикой определялась также форма изложения. Большинство «посланий из прошлого» были написаны на древнерусском разговорном языке и только небольшая их часть - на книжном церковнославянском. По оценкам специалистов, новгородские культурные слои хранят еще примерно 20 тысяч древнерусских берестяных грамот.

Берестяные грамоты Новгорода: один эпизод из жизни мальчика Онфима.

Многие наверняка слышали о новгородских берестяных грамотах. Этот уникальный тип носителя текстов использовался нашими предками более 800-900 лет назад. Изготовляли его из коры деревьев по особой технологии, призавнной сделать кору более мякгой и пластичной... чтоб проще было писать.

В качестве писчего инструмента использовалось "писало". По форме этот предмет похож на обыкновенную ручку, но изготовливался из кости, дерева или металла. Именно им новгородцы и процарапывали свои письмена на бересте.

Содержание грамот разнообразно. Как правило, это была хозяйственная переписка, изобилующая многочисленными деталями, позволяющими воссоздать бытовую, хозяйственную и социальную повседневность древних новгородцев. Некоторые грамоты ценны тем, что содержат любовную переписку, в которой есть и признания в высоких чувствах, и даже брачные предложения.

Сейчас ученым известно, что уровень грамотности в городе был высок, в пользу чего говорит как обилие соответствующих находок, так и существенная доля женщин среди авторов берестяных посланий. Грамоте в Новгороде, одном из крупнейшых торговых центров Северной Европы, обучать начинали с детства.

В 50-х годах XX века в Новгороде был обнаружен уникальный документ, датированный 40-50 годами XIII века. Речь идет об учебной тетради, точнее о грамотах, скрепленых друг с другом специальными скрепами. "Тетрадь" была подписана, потому мы знаем, как звали ее хозяина - Онфим. На одной их грамот отчетливо видно, что мальчик отрабатывал правильное написание первых букв алфавита. Но, видимо, скучное это было занятие, пропись. Потому под нестройными рядами букв Онфим нарисовал всадника с мечом и копьем. Противник, пронзенный копьем, оказался под копытами боевого коня. Страшная смерть. Выдуманного всадника мальчик назвал Онфимом. Именно по этой надписи ученые и предположили, что автора тетради с "прописными" упражнениями звали Онфим.

Обращает на себя внимание одна очень важная, на мой взгляд, деталь: мальчик знал, как выглядит бой, как в бою умирает человек. Если отбросить в сторону схематизм изображения, то рисунок-то оказывается очень даже правдивым и реалистичным. Средств массовой информации тогда, как вы понимаете, не было, равно, как и книгопечатания. А значит единственным источником личного опыта засвидетельствоавния убийства мог быть только реальный случай... Не исключено, что Онфим нарисовал тот эпизод, свидетелем которому ему пришлось стать. Вот такие вот необычные времена... Совсем другой мир, хоть мы и являемся его продолжателями.

UPD: вот что подумалось - в принципе, данное изображение могло быть своеборазной калькой иконописных сюжетов.